وفاء وعرفانا للفنان الكبير الراحل الأستاذ محمد مرشد ناجي الفكر تنفرد بنشر حديث الفنان المرشدي الى الأديب الأستاذ ذياب بن صخر العامري

دار هـذا الحـوار الشائق بين علميـن مـن أعـلام الأدب والإعلام والفـن فـي وطننا العربي في مدينة مسقط عاصمة سلطنة عمان الشقيقة قبل ثلاثة عشر عاما تقريبا وبالتحديد في مساء يوم الجمعة السادس من أبريل عام ٢٠٠١م. أما المكان الذي احتضـن هـذه المقابلة فهو فندق كراون بلازا (الخليج سابقا ) ، حيث كان ينزل الأستاذ المرشدي، وكان الفنان في الليلة السابقة قد أحيا حفلة في منزل صديقه معالي الشيخ أحـمـد بن سويدان البلوشي وزير الاتصالات والبريد العماني السابق الذي تربطه علاقة صداقة بكثير من الشخصيات الفنية اليمنية من بينهم الشاعر الكبير المرحوم حسين المحضار، وأبوبكر سالم بلفقيه وكرامة مرسال.

 والأديب الشاعر والإعلامي العماني البارز الأستاذ ذياب بن صخر العامري هـو أحـد متذوقـي الفـن اليمني منذ أن كان شابا يافعا يتلقى العلـم فـي غيل باوزير بحضرموت ، وكانت تربطه علاقات شخصية بالفنان المرشدي نفسه والفنان محمـد سـعـد عبـد الله والفنان عبدالرحمن باجنيد والتقى بالسيد حسين المحضار في المكلا وبالفنان أبوبكر بلفقيه في عمان ولذلك كان حـواره هذا الذي سمح لنا مشكورا بنشره في الفكر حوارا ينم عن معايشة وتذوق ومعرفة، فإلى الحوار

- فـي أعـوام الستينيات كانت أغانيك الثوريـة الوطنية منها والقوميـة تعـد عاملا مهما في تحريك واستنهاض الشارع اليمني الذي كان يتطلع إلى نيل الاستقلال والحرية ما هي في اعتقادك أكثر هذه الأغاني والأناشيد تأثيرا في الجمهور؟

 با أقول أنا إنه الأغاني كلها كان لها تأثير في الجماهير بأنها كانت هذه الأغاني تأتي لتعبر عن حدث حصل، خاصة في المنطقة الجنوبية كثيرة كانت هي القوانين التي كان يصدرها المستعمر، وكانت هذه القوانيـن ضمن مخطط،

 ما هي أبرز هذه الأغاني ؟

 أبرز هذه الأغاني : سأنتقم ، وهي الشهيرة بـ ( أخي كبلوني ) .

 من كلمات لطفي جعفر أمان ؟

 لطفی امان،

اخي  كبلوني

 وغل لساني واتهموني

 بأني تعاليت في عفتي

 ووزعت روحي على تربتي

 لذا كبلوني

 وغل لساني و اتهموني

ومن الأغاني الأخرى مثلا كانت أغنية الهجرة، كان المستعمر البريطاني من مخططاته أن يمسح عروبة عدن.. العروبة في عدن  كان يحاول أن يمسخها تماما عن طريق الجالية الهندوكية الكبيرة والشرق اوسطية

 الشرق أوسطية يعني من البلاد العربية ؟

 لا هناك هندوك وهناك فرس وهناك ...

البلدان المحاذية للبلاد العربية من غير العرب ؟

 نعم من غير العرب هذه أغنية الهجرة كان لها صدى كبير وتقـول كلماتها -

 امنعوا الهجرة

إنها خطرة

 جوا أو بحرا

 وامنعوا الأجنبي

من دخول الوطن

وهناك أيضا أغنية يا ابن الجنوب كان لها دور كبيـر وهـي للشاعر الكبير الأستاذ محمد سعيد جرادة، يقول فيها :

 حطم القيد الذي غل يديك ... إلخ

 أيضا أنا عملت منلوجات كنت استعمل المنلوج لمـا لـه مـن تأثيـر فـي محارية الاستعمار ومعالجة الأوضاع السيئة التي كانت موجودة، مثلا منلوج من كلمات لأستاذ على لقمان ، طلع طلع جني اصطرع . -

 أغنية شعبي ثار اليوم، من كتب كلماتها؟

 هذي تأتي بعد ما قامت الثورة في الشمال في عام ١٩٦٢ م وهي جاءت بعد سنة من قيام الثورة، لكن أول أغنية كانت هي ( يا طيـر يـا رمادي ) و( أنا الشعب زلزلة عاتية ) هذي في أول أسبوع في الثورة ( وشعبي ثار اليـوم ) لها حكاية جاءت في الذكرى الأولى للثورة السبتمبرية في ٦٢ وغنيتها في حضرموت .-

 من كتب كلماتها ؟ ..

- لا ، هي لها قصة، كاتب القصيدة بداية هو الطالب الجامعي سعيد الشيباني، كان في القاهرة، والدكتور حاليا ، ومطلعها هكذا ،

شعبي ثار اليوم جدد ما غير

 لن ينال المجد إلا من صبر

 وبعد ذلك خلاص، البيـت هـذا وبعدين كلام يعنـي بعيـد عـن الواقع عن واقع الثورة وما تتعرض له على المستوى المحلي والعدوان الخارجي على الثورة يقول لك بعد كذا،

 انت با سلال أهلا مرحبا

حق للمظلوم عليك أن يعتبا

 وأنتي يا مرأة قومي شلي الحجاب

والطمي الرجعي ولا تحسبي حساب

(يضحك)

كلام بعيد عن الواقع، الثورة ما استقرت ولا السلال جلس على كرسي الحكم ، الرجال يحارب في صنعاء والزعيم العربي الخالد الذكر جمال عبد الناصر لولاه يمكن الثورة ما استمرت حتى سبع أيام ، هذا يطالب الحاكم بأن يعمل ديمقراطية ويعمـل منـدري ايش ويطالب بتحرير المـرأة ويطالب بالسفور للمرأة يعنـي كلام مـن هـذا النوع ..

 .. خرابيط ، وأنـا كنـت فـي حاجـة إلـى أغنية وكان عندي دعـوة من الحكومة وأنه أصحابنا هناك الموجودين الفنانين ما يحضروش مثل هذه المناسبات الثورة ما زالت مهددة وما نشتي تقول أن هناك كثيرين نقول إن فيـه عـداء للثورة ولكن الحقيقة أن هناك كثيرين كانوا في صنعاء

 ـ من اللي عمل الكوبليهات الأخرى؟

آه بعدين أخذت أنا هذا لحاجتي إلى الكلمة اليمنية لابد ، أنا رايح للشمال فأشتي كلمة يمنية، وشعبي ثار اليـوم جـدد ما غبر لن ينال المجد إلا من صبر، حلوه .

مطلع جميل لسعيد الشيباني؟

 مطلع جميل لسعيد الشيباني، فأخذته إلى الأستاذ الطفـي أمـان الأستاذ لطفي أمان كان رجـل قـومـي رغم أنه هو كان وكيل وممنـوع يشارك في اي تحرك وطني أو أي حاجة ــ الموظف كل الموظفين.. ما فيش قلت له أنا عارف وضعك وكذا، وانت سبق أن عملت أنا وأنت (أخـي كبلونـي )، وحصـل إنذار هـو عليها، انه كيف يتدخل في السياسة قال لي، ما ليـه كيف؟ وبرضه العمل نفسه الذي تطلبه مني هو ضد النواميس الأدبية، إنه كيف أعتدي على عمل إنسان آخـر! فقلت له انت مالك؟ القصيدة لا لك ولا له ولا بانقول كلمات من ، لا كلماته ولا كلماتك ولا كلماتي، واتفقنا على أن نقول كلمات عـربـي جنـوبـي لأن القصيدة كلها فعلا قصيدة نارية وتهاجـم أعـداء الثورة مهاجمة صريحة وتمجد الذي وقفوا إلى جانب الثورة والسلال والرئيس جمال عبد الناصر والخ

 .- هل تعرضت لمخاطر نتيجة أدائك تلك الأغاني الثورية في مشاركاتك بالاحتفالات العامة مثلا ؟

 ما أقدرش أقـول مـا أحبـش أكذب لأنه في صنعاء عندما وصلت صنعاء الفريق العمري اللي كان موجـود مسئوول عن المنطقة يعني عمل لي حرس خاص.

 ـ أنـا أسـال عـن عـدن أيـام الاستعمار البريطانـي وأنـت تـغنـي فـي عدن بصورة عامة هل تعرضت لمضايقات من قبل السلطات ؟

   لا لا، الاستعمار البريطاني يبيح هذه الأشياء في الواقع

- مسرح البادري.. هل لك أن تسترجع حادثة مسرح البادري ؟

 البادري ، إيـوه هـذا حصل مرة ولكن في ظل الحكم العربي، عندما دخلت عدن في الاتحاد أصبح فيه حاجة اسمها وزير .. وزير التربية وزيـر منـدري ايش الوزيـر هـاذاك بيني وبينه حكاية كان يشتي يمنعنا وكذا قلت له أنا ما امتنعش

 - أما من الانجليز ما كان هناك مضايقات ؟

المضايقة حقه الوحيدة الانجليز ما يعطيك خيره الخير ما تحصله!

بم تعلل أستاذ محمد عدم تدخل الإنجليز في حفلاتك التي كانت تستنهض الشارع ضدهم بم تعلل هذا ؟عدم تدخلهم وتركك لشانك :

  أعلل هذا لأن الإنجليز يلتزم بالقوانين التي يضعها.

قدمت اغنية (شعبي ثار اليوم) في ذكرى ثورة سبتمبر وغنيتها في حضرموت

 مع أنه أنت كنت تسبب لهم إحراج كبير أو خطورة، تنادي
بجلائهم ومع ذلك هم تركوك تغني، لماذا ؟

الانه هم عملوا هذى القوانين، القوانيـن هـذي تعطي لك الحـق بـأن تتكلم ما تريد ، تكتب ما تريد ، تتظاهر.

 حتى لو كانت الكتابة ضدهم ؟
نعم تنشر، إلا إذا... ، هناك خطوط حمراء، إذا تجاوزت الخط الأحمر هذا تقدمك للمحاكمة بموجب قانون المطبوعات، مثل ما حصل للأستاذ عبد الله باذيب الأستاذ عبد الله باذيب كتب مقال اعتبروه الإنجليز بانه خطير فقدموه للمحاكمة.

- أستاذ محمد ننتقل قليلا من محمد مرشد ناجي الرجل الثوري الذي يستنهض الشارع اليمني لنيل الحرية والاستقلال، فقد عرفك جمهورك أيضا مطربا تؤدي الأغاني العاطفية الجميلة التي تلامس شغاف القلوب ما هي في اعتقادك الأغاني العاطفية التي نالت استحسان الناس أكثر من غيرها ؟ أغانيك العاطفية التي أحسست أن الجمهور استقبلها كثيرا بارتياح ؟
كثيرة، مثل، مش مصدق ، عرفت الحب ، يا نجم يا سامر فوق المصلى .

على ذكريا نجم يا سامر، من بيـن أغانيك التي خرجت عن النطاق اليمني وأصبحت شائعة عربيا أغنية يا نجم يا سامر التي تفضلت بذكرها الآن التي تغنى بها الفنان السوري فهد بلان .

 أي نعم
لماذا لم تستطع أغانيك الأخرى الخروج إلى آفاق أرحب ؟

والله أستاذي العزيز أنا دخولي ميدان الغناء ما كان من أجـل الغناء.
بعدين لما يجي يتعامل معـي هـذا الإنسان كمغنـي أو كمطرب شـأني شأن المطربين الآخرين يصدم لأنـه أنـا مـا دخلت الغنـاء مـن أجـل أن أحترف هذا الغناء أو خططت له أو فكرت فيه أن أكون مفني مشهور.

هل تعتقد أن يا نجم يا سامر هي الأفضل ؟ لأنها فرضت نفسها
في رحاب أوسع، خرجت عن النطاق اليمني ؟

 برضه ما نقدرش نقول، ما خرجتش هي!
 أم أن الصدفة هي اللي جعلت فهد بلان... ؟

لا، التاجر، التاجر السعودي اللي جاءنا وطلـب كـم أغنيـة لكي يسجلها في بيروت مـن شـروطه إنـه واحـدة مـن الأغاني تغنيها صبـاح وواحدة يا نجم يا سامر يغنيها فهد بلان

 ما هي الأغنية التي كان من المفروض أن تغنيها صباح ؟

 أي أغنية أختارها أنا ، لكن هذيك اختارها هو لفهد بلان لأنه شاف فيها اللون حقه اللي فيه الهاهاها!

- الآن لـو تـقـدم مطربـون عـرب بطلـب بعـض أغانيك للغناء أوان هناك هـواة يغنون الأغاني العربية في المحافل الخارجية. ماهي الأغنية التي تعتقد أنها الأفضل بأن تغني وتنتشر عربيا وعالميا في هذه الأجواء العربية في الخارج ؟

 لازم تكون الأغنية بالعربية الفصحى أو تكون باللهجة المحلية التـي تميـل أكثـر إلـى الفصحى، مثـل مـا اختار محمد عبده ضناني الشوق، فهو الذي اختارها، ضناني الشوق وازدادت شجوني، يعني العربي بايعرفها ، وأعتقد أن الأستاذ محمد عبده وضع في اعتباره هذا ولو أن اللحن هو الذي شده، زي ما قال لي .
 

اهل هناك أغاني أخرى ترغب أن يغنيها أحد تعتقد أنها سهلة العرب الأخرين من دول مختلفة وبلهجاتهم المختلفة .

ممكن ضبـي مـن شـمان با بوي انا شي الله ، مثلا .. القديم ، وفيه كمان، شي لله وممكن أيضا من القصائد العربية

  لك الله من قلب يمزقه الألم   ويا نفس صبرا أن ألم بك السقم

  ينام خلى القوم ملء جفونه  ونوم ذوي الشوق المبرح كالعدم

 إلى أن يقول

  ولم ترض إلا أن يكون لقاؤنا  غداة قد بين الكنيسة والحرم

 اللقاء العظيم ، من شعر الأستاذ الشاعر أحمد السقاف، قصيدة جميلة وتعبت فيها أنا يمكن أربعة أشهر، قصيدة طويلة جدا.

 تشتهر اليمـن بمدارس غناء معروفة ومشهورة كالصنعاني واللحجي والحضرمي والعدني، أي هـذه المدارس أثرت في غنائك أكثر من غيرها ؟

 كلها ..التراث البعني كما يقال بألوانه المختلفة، فأنا حريص جدا على إننا لازم أغنيه كله، وحريص أيضا على أن أتقن اللهجات كلها . كل لون من هذا الألوان أنا كنت السباق الأول فيها حتى أغاني تهامة اللي هي صعبة اللهجة، ووصياد قبلام شروق في مروري لوحدك تصيد وونا وونا وونا ، هذي حق أصحاب زبيد في تهامة، يعني صعبة اللهجة فأنا أول واحد عمل أغنية في اللهجة هذي .

 في أحاديثك ومقابلاتك على مستوى الصحافة والإذاعة والتليفزيون تأخذ على إخوانك الخليجيين أنهم يقدمون الفولكلور اليمنـي علـى أنـه مـن غنائهم وفولكلورهم. الا تعتقد أستاذ محمد أن هناك تشابها كبيرا بين سكان الخليج والجزيرة العربية وتداخلا في النسيج الفولكلوري أيضا، ثم ماذا تقـول عـن فنانين كبار من اليمن أو الخليج والذين يتغنون بأغنية ( يـا مـن هـواه أعـزه وأذلنـي ) مثلا دون أن ينسبوها إلى مؤلفها العماني السيد سعيد بن احمد البوسعيدي ؟

مافيش اعتراض من جهتي مافيش أي اعتراض ، إحنا طبعا إخواننا في الجزيرة والخليج بيننـا أواصـر أخـويـة وجـوار وكذا وكذا، وحتـى بيـن الفنان اليمني والفنانين في الكويت والبحرين بينهم زيارات من قديم دا يأخذ من دا ودا يأخذ مـن هـذا . لكـن هـم يعني حتى ما فيش غناء في الخليج أبـدا غيـر الصـوت . الغناء العربي وغيـر العـربـي هـو ينقسم إلـى صنفين، الصنف الأول هو التقليدي والصنف الثانـي هـو الفولكلوري التقليدي هـو أيـش هـو الـذي يصنعه الموسيقيون، الذين لهم علاقة بالموسيقى سواء كانـوا هـواة أو كانوا محترفين .

 والفولكلوري هـذا موجـود في كل بلد في الدنيا، امسك أي شعب في العالم عنده فولكلور، لكن التقليدي لا كل نـاس لهـم أغانيهـم لأن هـذا يصنعه الموسيقيون حـق البلد نفسها ، تمام ؟ فضي الخليج مافيش معاهـم غـيـر الصوت، والصـوت .. دحيـن أنـت باتفك لي مشكلة ( يضحك ) الصـوت أصلا من اليمن ! حتى صاحب الأغاني لم يذكر أي بلد ، من لي جاب لنا كلمة صوت ؟ هو أبو الفرج هذا ، ما نعرفش نحن الصوت أيـش أصله إلى اليـوم ، هل هو اللحن ؟ فهو مصطلح فني راقي، فلذلك يعني لما أقول أنا نجيب قصبة الصـوت فنقول نحن الصـوت هـو مـن الخليج وانما اليمن شاركت أيضا فيه ، شاركت على الأقل في بعض ال... فيه لون منه يمني .

 يعني كل الفنون العربية في اعتقادك إنه أصلها يمني؟ يعني زي المألوف في تونس، الفن التونسي، أو الملحون المغربي ، هـل تـعـود إلى فنون يمنية قديمة ؟

 ـ هو يشتي... أنـا عنـدي بحث الآن إن شاء الله باعمل فيبـه والآن أجمع معلومات من كثير من المصادر، فيـه جـورج فارمر مستشرق إنجليزي عمل كتاب هام جدا ، هذا الكتاب قيم جدا اشتغل فيه الرجل خمسة عشر سنة.

ـ  ستزور أيضا دول عربية مختلفـة بعيـدة عـن منطقة الجزيرة العربية ؟

أنا عندي حصيلة كبيرة من الجزائر، بس أشتي أسمع المألوف التونسي يقال ان فيه شئ كثير من اليمنية، بحكم أنا كنت عضو في المجمع الموسيقي العربي أعطونا كثير أسطوانات.

ـ اطيب هل أنت تنفي وجود فنون أو فولكلور...؟

 خلينا أول مع الخليج عشان يكتمل الموضوع، فتقول إن الصـوت هـو الخليج ولكـن اليمـن شـاركت فـي لـون مـن ألوانه . والقصيدة اليمنية كانت مصاحبة لكل ... فتحصله يغني لك (يحيـى عـمـر) ويغني لك بما يسمى.. حتى أنا الصنعاني هذا مش قابله، الصنعاني، لا أنا أقول بما

 

لم أدخل الغناء من أجل أن احترفه أو خططت له أو فكرت في أن أكون مغني مشهور

يسمى بالصنعاني ، فهو موشح يمني ولكن التعصب المناطقـي هـو الذي خرب ال... الجنوب اليمني كان يحكمه ٢٢كيان، ۲۲دويلة، طبعاً من بين هذه الدويلات هي يافع وحضرموت ولحـج ، هاذول الذي هـم فيهم الغناء، باقي المناطق مافيش، فيه حاجات فولكلورية بسيطة، يعني لكن نحنا مصممين والدولة اليمنية الحاضرة مصممة أيضا على إبقاء هذا الوضـع عـلـى مـا هـو علـيـه مـن أيـام الاستعمار البريطاني حضرمي صنعاني يافعي لحجي عدنـي قعطبـي دحيـن عـاده دخلنـا فـي تعزي.

هذا للنشر ؟

 أيوه للنشر، وهذا غير صحيح. في العالم العربي كما قلنا ، بـا قـول لك إن العرب جميعا، والعالم، عندهم صنفان في الموسيقي العربية، هي التقليدي، والتقليدي يدخل تحتـه الموشح والصوت والتوشيح أي حاجة من هذا، هذا الذي هو معترف عليه وفيه الفولكلور، والفولكلور كمـان مـهـم جـدا لأنـه يشـتـوا يعرفـوا مـن فـيـن جـاء لأنـه كثير عندنا من الفولكلوريات عندنا في المنطقة الجنوبية جاءت نحنا من أفريقيا ، لما تجي تسمع صبوحه خطبها نصيب ومنـدري أيش، هذه كلها من أفريقيا كانت موجـودة فـي المكلا وموجـودة فـي عـدن وفي الإمارات وفي الكويت
ماذا عـن ( يـا مـن هـواه أعـزه وأذلنـي ) أغنية عمانية ولكـن تنسب في اليمن وفي دول الخليج ... ؟

اللحـن أيـش ؟ سيبك من القصيدة، اللحن، القصيدة مالك ومالهـا دحين قدنا أقولك الصوت كله قصائد يمنية

 لكن هـم ينسبون كلمات القصيدة إلى التراث دون أن يكلفوا أنفسهم عناء البحث؟

من ينسبها؟ في الكويت ؟

 حتى في اليمن وحتى في الخليج ؟

الا ، في اليمن ما عندهمش خبر وإلا بايقولوا.

الآن أستاذ محمد وقد نال اليمن استقلاله الوطنـي بـل وأصبـح يمنا واحدا وموحدا هل سيلقي محمد مرشد ناجي عصا النضال؟ أي هل سيخفت صـوت أغانيك الوطنية القومية وتكتفي بالأغاني العاطفية فقط أم أنك ستوظف مكانتك النضالية في منحنى آخر ما هو هذا المنحنى ؟

 خلاص مسألة الأغاني الوطنية خلاص.. ما فيش، حكم عليها بالــ...

والقومية ؟

 حتى القومية، ما يشتوهاش!

_ لماذا لا تدعـوانـت من منطلق كونك رجل نضالي إلى توحيد الآن الأمة العربية لأنه كما تعرف الآن في عصر العولمة وفـي عصر التكتل، تكتـل الـدول الاقتصادي والسياسي، لماذا لا يكون للأمة العربية كيان واحـد فـي مقابـل هـذه الكيانات المنتشرة على خارطة العالم ؟ لماذا لا تدعوانت إلى الوحدة وإلى نبذ الخلافات العربية ؟

يا أستاذي العزيز أنا قد عملت هذا كله، لكن لا يذاع ولا ينشر، حرب شديد! أو كما قلت أنا في كتابي الأخير قلت إنه فيه هناك اتفاق تام من الدول، ما تسمى بالدول الثورية، وغيـر الثورية، أن الأغنية الوطنية يجب أن تسكت، وتبقى الأغنية التمجيدية يسموها بديلا عن الأغنية الوطنية، هذي التمجيدية سموها وطنية، إنك تجلس تطبل زي ما قلت أنا في أغنية نشوان ،

 نشوان أنا فريسة المصالح

ضحية الطبال والقوارح

وكم ورم قلبي من الفضائح
وكم شسامح لو أنا شسامح ؟

 أوصيك لا تهرب ولا تمازح

 لا تفتجع من كثرة المرازح

 شق الطريق وظهر الملامح

هاااا! 0 الآن هم تعبانين ; أخـر بلـد أنـا أتصوره أنه يقف ضد الأغنية الوطنية هو لبنان الـذي أنـا قلـت فـي كتابي الأخير إنه لبنان كان خندق للأحرار العرب، الذي يجد مضايقة من بلده يروح لبنان، اليـوم أصبحت لبنان حتى نفسها ضد الأغنية الوطنية ويقدم مارسيل خليفة للمحاكمة بتهمة أشياء مندري ايش كلام ادخلوه بعدين بالدين، هي

سكتت الأغنية الوطنية وجاءت الأغنية التمجيدية التي تطبل للحاكم وهذه سموها وطنية

مش قصة الدين بس يشتوا يقضوا على الأغنية السياسية.. السياسية بالذات، أنا سويت أغاني سياسية كثير، وآخرها آخر حاجة عملتها : ورق ورق يـا وطـن عـلـى الـورق، عملت أغنية أطفال الحجارة، ما حد يجيبها ، ليش؟ لأنه قلت ، سننتصر وسننتصر/ قم يا صبي وشدنا / قم يا ... وردنا ، وقلت ، والكل حولك يحتضر.. منـدري أيـش.. يسوسها / تحت النعال يدوسها ، يدوس الأنظمة هذي كلها ! ( يضحك).

تعتبر أنت ومحمد سعد عبد الله وأبو بكر سالم بلفقيه الآن
أعمدة سامقة في سماء الأغنية اليمنيـة مـن هـم الفنانـون اليمنيون الذين سيستلمون راية الغناء بعدكم ؟

 والله حتى الآن لم يظهر أي ... فيـه شـباب، لكن الشباب هذا ما وجدوا فرص حتـى أنـه الواحـد يعـرف مـن هـذا ومـن هـذا ، لكـن فـيـه ولـد الأن ظاهـر لـكـن هـذا هـو مـطـرب محترف، والمطرب المحتـرف مـا يدخل الأغنية الوطنية ولا يدور له مشاكل. محمد سعد عبد الله ما شفتوش أنا في حياتي غنى أغنية وطنية أمام جماهير.

- غني، أنا عربي حررت بلادي/ عاش السلال والعربي جمال.

 هذي حـق الشمال، ما يقـدروش، ولا شفت واحـد غنى ! حتى عطـروش اللي قالوا أنـه قـال بـرع يـا استعمار، مـا قـال بـرع يـا استعمار إلا وقـده الإنجليز.. قدهـم فوق المركب، قدهم رايحين ( يضحك )، قـول بـرع يا استعمار وهم داخل.

الكن لا نعفيك، جماهيـرك العربية لا يعفونك أستاذ محمد
من أن تغنى الأغاني القومية الآن .

_ ثمانين أغنية، والله ثمانين أغنية! وبعدين أجد راحة أنا لما أغني الأغنية الوطنية.

- أستاذ محمد جماهيـرك العربية لا يعفونك مطلقا من أن تغني الأغاني التـي تدعو إلـي وحدة صفهـم والـى نبذ خلافاتهم، هذه مهمتك القادمة، وإذا منعت هذه الأغنية في دولة ما فتأكد أن دول أخرى ستبثها. الآن أصبح العالم قرية واحدة!

 ماشي، كلـه متفقيـن علـى هـذا. قلـت لـك هـل تعتقد أن لبنان بلد الحرية ويقولوا فيهـا مـا يقولوا ، لكن الحيـن بـدأوا خلاص، كممـوا الرجال! فنـان عظيـم هـذا مارسيل خليفة فنـان عظيم ، رجـل، وبعدين جميع إحساسه ومشاعره مع القضية العربية والقضايا السياسية والفقراء .

- شكرا لك أستاذ محمد

- شكرا أستاذي العزيز .